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T46n1929_p0739a13║   四教義卷第六
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T46n1929_p0739a15║   　　　　天台山修 禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0739a16║   二 明七聖位 者。一 隨信 行。二 隨法行。三信
T46n1929_p0739a17║   解。四見得。五 身證。六 時解脫羅漢。七不時解
T46n1929_p0739a18║   脫羅漢。此七位 通名聖者。以 正為義。即練
T46n1929_p0739a19║   道懸鏡也。苦忍真明捨凡夫性。得入 聖人性。
T46n1929_p0739a20║   真智見理斷於同類之 礙。故名為聖。此七
T46n1929_p0739a21║   聖人復有二 種不同。謂學無學。前 五 種聖人
T46n1929_p0739a22║   悉是學人。後二 種聖人是無學位 也。言學人
T46n1929_p0739a23║   者。始從苦法忍發得真智。自爾方有聖人也。
T46n1929_p0739a24║   有聖諦具 有漏無漏二 種五 陰。見聖迹故名
T46n1929_p0739a25║   為學人。於諦不推求故名無學人也。又無學
T46n1929_p0739a26║   人者。真智見理既極三界。正使已盡無惑可
T46n1929_p0739a27║   治。不須更學四真智也。復就七聖之 位 。分
T46n1929_p0739a28║   為三道。所謂見道修 道無學道。一 見道者。即
T46n1929_p0739a29║   是八 正道。見理斷見諦惑。至十五 心。如破
T46n1929_p0739b01║   石方便 也。二 修 道者。即是七覺分隨觀一 諦
T46n1929_p0739b02║   所斷思惟。如斷藕根絲方便 也。三無學道
T46n1929_p0739b03║   者。如前 分別 也。一 明隨信 行位 者。即是鈍
T46n1929_p0739b04║   根人入 見道之 名也所言鈍根者。非自智
T46n1929_p0739b05║   薰憑他生解名為鈍也。是人在方便 道。先
T46n1929_p0739b06║   雖有信 已未發真不名為行。行以 進趣為義。
T46n1929_p0739b07║   從得苦忍真明十五 剎那。進趣見真名隨信
T46n1929_p0739b08║   行。故說但 有近行人無遠行人。又若在十五
T46n1929_p0739b09║   心中。命終無有是處。苦法忍者。欲界見斷
T46n1929_p0739b10║   十使對治。是法是則 初 無漏無礙道也。復次
T46n1929_p0739b11║   世 間第一 法。次第不作不向不行。已能捨
T46n1929_p0739b12║   邪業邪趣邪見也。又復世 間第一 法分別 苦
T46n1929_p0739b13║   法忍。作五 種定。謂地定行定緣定剎那定次
T46n1929_p0739b14║   第緣定。次第緣定者。世 間第一 法後即入
T46n1929_p0739b15║   苦忍也。雜心偈云 。謂色無色苦集滅道亦然。
T46n1929_p0739b16║   此法無間等是說十六 心。十五 心成屬見道。
T46n1929_p0739b17║   第十六 心即屬修 道也。若謂不應然者。如盡
T46n1929_p0739b18║   智成。亦應屬無學道也。是信 行人見道十
T46n1929_p0739b19║   五 心。亦名八 人地。八 忍具 足智少一 分。即
T46n1929_p0739b20║   是須陀洹向。向亦名行中須陀洹也。二 明
T46n1929_p0739b21║   隨法行位 者。即是利 根人入 見道之 名也。言
T46n1929_p0739b22║   利 根者。自以 智薰見理斷結。故云 利 也。本
T46n1929_p0739b23║   在方便 道中。能自用觀智觀四真諦法。但 未
T46n1929_p0739b24║   發真不名為行。因世 間第一 法發苦忍真明。
T46n1929_p0739b25║   十五 剎那進趣見真。故名法行也。分別 法
T46n1929_p0739b26║   行類前 信 行。解釋可知。但 鈍根憑他生解
T46n1929_p0739b27║   自智少觀察。利 根自智多觀察為異耳。三
T46n1929_p0739b28║   明信 解位 者。即是信 行人。入 修 道轉名信 解
T46n1929_p0739b29║   人也。鈍根憑他信 進發真解。故名信 解。此
T46n1929_p0739c01║   信 解人證果有三。一 證須陀洹果。二 證斯陀
T46n1929_p0739c02║   含果。三證阿那含果。一 明信 解證須陀洹果
T46n1929_p0739c03║   者。第十六 道比智相應。即證須陀洹果也。須
T46n1929_p0739c04║   陀洹天竺之 言。此翻修 習無漏。若成論明猶
T46n1929_p0739c05║   是見道。若數人明義。證果即入 修 道。即用
T46n1929_p0739c06║   此一 往釋修 習無漏義便 也。若見所斷略說
T46n1929_p0739c07║   三結盡。廣說八 十八 使盡名須陀洹。受生生
T46n1929_p0739c08║   死七返終不至八 生。二 明信 解證斯陀含果。
T46n1929_p0739c09║   有二 種。一 向二 果。一 向者從初 果心後。更
T46n1929_p0739c10║   修 十六 諦觀。七菩提行現前 。即此世 無漏斷
T46n1929_p0739c11║   煩惱一 品。無礙斷欲界煩惱一 品二 品。無礙
T46n1929_p0739c12║   斷二 品乃至五 品。皆是斯陀含向。亦名勝進
T46n1929_p0739c13║   須陀洹。約此說家家也。二 果者若斷六 品盡。
T46n1929_p0739c14║   證欲界第六 品解脫。即是斯陀含果也。斯陀
T46n1929_p0739c15║   含天竺之 言。此翻云 薄。欲界煩惱分為九品。
T46n1929_p0739c16║   前 六 品盡餘三品在。前 斷已多所。未斷少。
T46n1929_p0739c17║   故名為薄。三明信 解人證阿那含。亦有二 種。
T46n1929_p0739c18║   一 向二 果。一 向者若斷欲界七品乃至八 品。
T46n1929_p0739c19║   皆是阿那含向。亦名勝進斯陀含。約此說一
T46n1929_p0739c20║   種子也。二 明果者。九無礙斷欲界結。證第九
T46n1929_p0739c21║   解脫。即名阿那含果也。阿那含者天竺之
T46n1929_p0739c22║   言。此翻云 不還。此人欲界五 下分結盡。更
T46n1929_p0739c23║   不還生欲界。故言不還也。復次須陀洹有三
T46n1929_p0739c24║   種。一 行中須陀洹。即是須陀洹向。二 住 果
T46n1929_p0739c25║   正是須陀洹果也。三勝進勝進須陀洹。亦名
T46n1929_p0739c26║   家家。即是斯陀含向也。斯陀含但 有二 種。一
T46n1929_p0739c27║   住 果。二 勝進。勝進斯陀含亦名一 種子。即
T46n1929_p0739c28║   阿那含向也。阿那含亦有二 種。一 住 果。二
T46n1929_p0739c29║   勝進。勝進阿那含。進斷五 上分結。所謂色染
T46n1929_p0740a01║   無色染等結。即阿羅漢向也。阿羅漢但 有一
T46n1929_p0740a02║   住 果問曰。此說次第得果。毘曇明超越得果。
T46n1929_p0740a03║   云 何 分別 。答曰。若凡夫時。斷欲界結六 品
T46n1929_p0740a04║   乃至八 品盡。未入 見諦道。後發苦忍真明。
T46n1929_p0740a05║   十五 心中是斯陀含向。十六 心即證斯陀含
T46n1929_p0740a06║   果也若凡夫時。先斷欲界第九品乃至無所
T46n1929_p0740a07║   有處盡後入 見諦十五 心。名阿那含向。第
T46n1929_p0740a08║   十六 心即證阿那含果。此是超越人不證前
T46n1929_p0740a09║   二 果也雖是信 解是鈍根。而有五 種根性
T46n1929_p0740a10║   不同。所謂退思護住 勝進也。若證阿那含果。
T46n1929_p0740a11║   復有五 種般及七種般八 種般。五 種般者。一
T46n1929_p0740a12║   中般。二 生般。三行般。四不行般。五 上流般
T46n1929_p0740a13║   也。七種般者。開中般為三種也。八 種般者。五
T46n1929_p0740a14║   種如前 。具 足現般無色般不定般也。四明
T46n1929_p0740a15║   見得次位 者。法行人轉入 修 道。名為見得。
T46n1929_p0740a16║   是利 根人。自以 慧薰見法得理。故名見得。
T46n1929_p0740a17║   是見得人在思惟道。次第證三果。超越得二
T46n1929_p0740a18║   果。亦如信 解中分別 。但 以 利 根。不藉聞法
T46n1929_p0740a19║   不假眾緣具 。自能見法得理為異也。見得
T46n1929_p0740a20║   利 根。但 是不動 根性。若證阿那含果。亦有五
T46n1929_p0740a21║   種般及七種八 種不同也。五 明身證位 者。還
T46n1929_p0740a22║   是信 解見得二 人。入 思惟道。用無漏智斷五
T46n1929_p0740a23║   下分結。五 上分結故發四禪四無色定。即用
T46n1929_p0740a24║   共念處。修 八 背捨八 勝處十一 切處入 九次
T46n1929_p0740a25║   第定三空事 。性兩障先已斷盡。又斷非想
T46n1929_p0740a26║   事 障滅緣理。諸心心數法入 滅盡定。得此定。
T46n1929_p0740a27║   故名身證阿那含所以 者何 。入 滅盡定似 涅
T46n1929_p0740a28║   槃法。安置身內息三界一 切勞 務 。身證想受
T46n1929_p0740a29║   滅。故名身證也。若約初 果解身證者。但 以 先
T46n1929_p0740b01║   於凡夫。用等智斷結。得四禪四無色定。後
T46n1929_p0740b02║   得見諦第十六 心證阿那含果。即修 共念處。
T46n1929_p0740b03║   還從欲界修 背捨勝處一 切處入 九次第定。
T46n1929_p0740b04║   成身證也。是阿那含有二 種。一 者住 果但 是
T46n1929_p0740b05║   阿那含也。二 者帶果行向。即是勝進阿那含
T46n1929_p0740b06║   也。猶名阿那含行向故。即是阿羅漢向攝。
T46n1929_p0740b07║   故智度論云 。那含有十一 種。五 種阿那含正
T46n1929_p0740b08║   是阿那含。六 種阿那含阿羅漢向攝。當知此
T46n1929_p0740b09║   身證阿那含。即是勝進阿那含。阿羅漢向攝。
T46n1929_p0740b10║   五 種般那含。七種般那含。皆但 有上流般。八
T46n1929_p0740b11║   種般那含但 有現般無色般也。如是阿毘曇。
T46n1929_p0740b12║   約信 解見得。分別 數。那含乃有一 萬二 千九
T46n1929_p0740b13║   百六 十種。廣說大事 豈煩分別 也。六 明時
T46n1929_p0740b14║   解脫羅漢者。即是信 行鈍根。待時及眾緣具
T46n1929_p0740b15║   方得解脫。故名時解脫。所言阿羅漢者。是
T46n1929_p0740b16║   天竺語。此土無翻名。含三義。一 殺賊。二 不
T46n1929_p0740b17║   生。三應供 也。具 此三義位 居無學。阿羅漢
T46n1929_p0740b18║   有五 種。謂隨信 行生五 種。退法思法護法住
T46n1929_p0740b19║   法勝進也。彼得二 智。盡智無學智等見也。
T46n1929_p0740b20║   若用金剛 三昧。於非想九品惑斷盡次一
T46n1929_p0740b21║   剎那。證非想第九解脫成盡智。次一 剎那得
T46n1929_p0740b22║   無學等見也。彼或時退故。不說得無生智。此
T46n1929_p0740b23║   五 種阿羅漢。是信 行種性根鈍。因中修 道。
T46n1929_p0740b24║   必假衣食床具 處所說法及人。隨順善根增
T46n1929_p0740b25║   進不能一 切時隨所欲進也。是五 種羅漢各
T46n1929_p0740b26║   有二 種。不得滅盡定。但 是慧解脫。若得滅
T46n1929_p0740b27║   盡定即是俱 解脫。若不得滅盡定。是人因中
T46n1929_p0740b28║   偏 修 性念處觀。不修 共念處觀也。若得滅盡
T46n1929_p0740b29║   定者是人因中。修 性念觀。亦修 共念處。若
T46n1929_p0740c01║   證果時。三明八 解脫一 時俱 得。故名俱 解
T46n1929_p0740c02║   脫也。七明不時解脫阿羅漢者。即是法行利
T46n1929_p0740c03║   根。名不動 法阿羅漢也。所言不時解脫者。不
T46n1929_p0740c04║   動 法人。一 向利 根因中用道。能一 切時中
T46n1929_p0740c05║   隨所欲。進修 善業不待眾具 。故名不時解脫
T46n1929_p0740c06║   也。是人能不為煩惱所動 。故名不動 。是不
T46n1929_p0740c07║   退義成就三智。謂盡智無生智無學智等見。
T46n1929_p0740c08║   能用重空三昧。擊聖善法以 空捨空。空定
T46n1929_p0740c09║   故言能擊。是不動 法阿羅漢。亦有二 種不同。
T46n1929_p0740c10║   一 不得滅盡定。但 名慧解脫。二 若得滅盡定。
T46n1929_p0740c11║   即是俱 解脫。若聞佛說三藏教門。修 緣念處。
T46n1929_p0740c12║   即發四辨名無礙解脫。是名波羅蜜聲聞。
T46n1929_p0740c13║   能究竟具 足一 切阿羅漢功 德也。問曰。是時
T46n1929_p0740c14║   不時二 人。利 鈍不同。云 何 並 得俱 解脫也。答
T46n1929_p0740c15║   曰。此簡鈍利 明有難易之 殊。何 關簡得與不
T46n1929_p0740c16║   得也。此之 七聖名真沙門。沙門有二 種。一
T46n1929_p0740c17║   者直言沙門。沙門即因也。二 者沙門那。沙
T46n1929_p0740c18║   門那者果也。或沙門有八 十九。所謂見諦八
T46n1929_p0740c19║   忍。思惟八 十一 無礙也。就沙門那。亦有八
T46n1929_p0740c20║   十九。所謂見諦八 智。思惟八 十一 解脫也。就
T46n1929_p0740c21║   沙門那復有二 種。一 有為果。八 十九有為果
T46n1929_p0740c22║   也。二 無為果。八 十九無為果也。此約智斷
T46n1929_p0740c23║   明約智德。明八 十九有為果。約斷德明八
T46n1929_p0740c24║   十九無為果也。略說三藏教毘曇有門。明七
T46n1929_p0740c25║   賢七聖位 大意竟。但 賢聖義多有所關。毘曇
T46n1929_p0740c26║   有門雖有多義無復是過。若欲分別 究其支
T46n1929_p0740c27║   流。必須讀毘婆沙也。問曰。前 說乾慧位 。
T46n1929_p0740c28║   實與舊解殊途。次明性地。見思無學。此與常
T46n1929_p0740c29║   途解釋。未覺有異。答曰。若乾慧有異。即性
T46n1929_p0741a01║   地見思無學皆悉異也。譬如生人死人。若一
T46n1929_p0741a02║   身分是生。一 切身分皆悉是生。若一 身分是
T46n1929_p0741a03║   死。一 切身分俱 死。死生之 殊豈非一 切俱 異。
T46n1929_p0741a04║   今明乾慧。若如生人。則 性地見思無學皆如
T46n1929_p0741a05║   生人。他明乾慧若如死人。則 性地見思無學
T46n1929_p0741a06║   皆如死人也。復次今明乾慧若如死人。則
T46n1929_p0741a07║   性地見思無學皆如死人也。他明乾慧若
T46n1929_p0741a08║   如生人。性地見思無學皆如生人。當用智斷
T46n1929_p0741a09║   合譬。始終名相如身分。何 曾不同。始終智
T46n1929_p0741a10║   斷如生死之 異何 得不異。其得此意者。如人
T46n1929_p0741a11║   有目。日月光 明照見種種色。其迷此意者
T46n1929_p0741a12║   如為盲人設炬。何 益無目者乎。此應次明三
T46n1929_p0741a13║   藏教空門入 道二 十七賢聖位 者。信 法二 行
T46n1929_p0741a14║   即是兩賢。在方便 道空門發真無漏斷見惑
T46n1929_p0741a15║   未盡。無行即須陀洹近向見惑盡名須陀洹
T46n1929_p0741a16║   果。空解增明斷欲界思惟一 品乃至五 品。名
T46n1929_p0741a17║   斯陀含向。斷六 品盡即是斯陀含果。斷七品
T46n1929_p0741a18║   八 品盡名阿那含向。欲界九品五 下分盡即
T46n1929_p0741a19║   是阿那含果。阿那含有十一 種。帶果行向即
T46n1929_p0741a20║   是阿羅漢向。進斷上二 界思惟也。非想九品
T46n1929_p0741a21║   盡即是阿羅漢果。是阿羅漢有九種。賢人有
T46n1929_p0741a22║   二 聖有二 十五 。合有二 十七賢聖。具 出成論。
T46n1929_p0741a23║   但 事 相繁多廣說摩訶衍義。昆勒 門非有
T46n1929_p0741a24║   非空門。經不委出論不來此。豈可謬有所
T46n1929_p0741a25║   判 。問曰。兩門不度不可懸判 。空門明位 勝
T46n1929_p0741a26║   阿毘曇。何 故捨勝用劣 。答曰。毘曇雖劣 而是
T46n1929_p0741a27║   佛法根本。是故佛去世 後流傳利 物。且又大
T46n1929_p0741a28║   乘經論。破小乘用小多取毘曇有門。少用
T46n1929_p0741a29║   空門。故須略出毘曇有門。佛法根本賢聖之
T46n1929_p0741b01║   次位 也。第二 明三藏教辟支佛乘位 者。三
T46n1929_p0741b02║   藏教詮生滅十二 因緣之 理。明辟支佛義。亦
T46n1929_p0741b03║   應具 有四門。今但 約薩婆多宗。明辟支佛乘
T46n1929_p0741b04║   位 。即為五 意。一 翻譯。二 分別 大小。三明宿
T46n1929_p0741b05║   緣。四明觀法。五 料簡。一 翻譯者即為二 意。一
T46n1929_p0741b06║   翻名。二 解釋。一 翻名者。辟支迦羅。是天竺之
T46n1929_p0741b07║   言。此土翻為緣覺。此人宿世 福德神根勝利 。
T46n1929_p0741b08║   學十二 因緣以 悟道也。二 解釋者。大智論云 。
T46n1929_p0741b09║   緣覺有二 種。一 獨覺。二 因緣覺。一 明獨覺辟
T46n1929_p0741b10║   支佛迦羅者。若佛不出世 佛法已滅。是人
T46n1929_p0741b11║   先世 因緣。能獨出智慧不從他聞。自以 智慧
T46n1929_p0741b12║   得道故名獨覺。如大智度論明。有一 國王
T46n1929_p0741b13║   出園遊戲。清旦見樹林華果。欝茂甚可愛樂。
T46n1929_p0741b14║   時王食已即便 偃臥。王諸婇女。皆競採華毀
T46n1929_p0741b15║   折樹林。時王覺已見樹林壞。內心覺悟。一
T46n1929_p0741b16║   切世 間無常變壞。皆亦如是。且思惟是已。
T46n1929_p0741b17║   無漏道心朗然開發。斷諸結使。成辟支迦羅。
T46n1929_p0741b18║   具 六 神通即飛到 閑靜處。山林清且曠入 深
T46n1929_p0741b19║   禪定。受無為樂。二 明因緣覺者。是人道根淳
T46n1929_p0741b20║   熟。藉小因緣而能覺悟。如見林壞。因此覺
T46n1929_p0741b21║   悟成辟支佛。大智度論意。似 用此為因緣
T46n1929_p0741b22║   覺也。今明因緣覺者。因聞十二 因緣。覺悟成
T46n1929_p0741b23║   辟支佛也。十二 因緣有三種不同。一 者三世
T46n1929_p0741b24║   十二 因緣。二 者二 世 十二 因緣。三者一 世 十
T46n1929_p0741b25║   二 因緣。三世 破斷常。二 世 破我。一 世 破性也。
T46n1929_p0741b26║   一 明三世 十二 因緣者。過去二 因現在五 果。
T46n1929_p0741b27║   現在三因未來二 果。過去二 因者。謂無明行。
T46n1929_p0741b28║   現在五 果。謂識名色六 入 觸受。現在三因者。
T46n1929_p0741b29║   謂愛取有。未來二 果者。謂生老死憂悲苦聚。
T46n1929_p0741c01║   是為三世 合明十二 因緣。是十二 因緣有三
T46n1929_p0741c02║   種道。一 煩惱道。二 苦道。三業道。是三道更
T46n1929_p0741c03║   互 為因緣。從無始已來生死不絕。至于今身。
T46n1929_p0741c04║   若不修 觀智。未來流轉憂悲苦惱。無有邊際。
T46n1929_p0741c05║   若修 觀智。則 無明滅。乃至老死憂悲苦惱皆
T46n1929_p0741c06║   悉滅也。譬如千年闇室。若不置之 一 燈。其室
T46n1929_p0741c07║   方將永闇。若置之 一 燈則 故闇皆滅。新闇不
T46n1929_p0741c08║   生。若聞此十二 因緣發真無漏。則 無明滅。乃
T46n1929_p0741c09║   至老死憂悲苦聚皆滅。是名因緣覺也。二
T46n1929_p0741c10║   次明二 世 十二 因緣者。出大集經。佛為求辟
T46n1929_p0741c11║   支佛人說也。此十二 因緣。現在有十。未來有
T46n1929_p0741c12║   二 又解。現在有九。未來有三。現在十者。一
T46n1929_p0741c13║   無明者大集經云 。云 何 名為觀於無明。先
T46n1929_p0741c14║   觀中陰於父母所生貪愛心。愛因緣故四大
T46n1929_p0741c15║   和合。精血二 渧合成一 渧。大如豆子名歌羅
T46n1929_p0741c16║   邏。是歌羅邏有三事 。一 命二 識三煖。過去
T46n1929_p0741c17║   世 中業緣感果。無有作者及以 受者。初 息出
T46n1929_p0741c18║   入 是名無明。歌羅邏時氣息入 出。有三種道。
T46n1929_p0741c19║   所謂口鼻二 穴隨母氣息上下。七日一 變息
T46n1929_p0741c20║   出入 者。名為壽命。是名風道。不臭不爛是
T46n1929_p0741c21║   名為煖。是中心意名之 為識。善男子。若有
T46n1929_p0741c22║   欲得辟支佛果。當觀如是十二 因緣。二 行者。
T46n1929_p0741c23║   復觀三受因緣。五 陰十二 入 十八 界。云 何 為
T46n1929_p0741c24║   觀。隨於念心觀息出入 。觀於內身皮膚肌肉
T46n1929_p0741c25║   筋骨髓腦。如空中雲。是身內風亦復如是。有
T46n1929_p0741c26║   風能上有風能下。有風能滿有風能燋。有風
T46n1929_p0741c27║   增長。是故息之 出入 名為身行。以 入 出息
T46n1929_p0741c28║   從覺觀生。故名意行。和合出聲名口行也三
T46n1929_p0741c29║   識者。三行因緣則 有識生。故名為識。四名
T46n1929_p0742a01║   色者。著識因緣則 有四陰及以 色陰故名名
T46n1929_p0742a02║   色。五 六 入 者。五 陰因緣識行六 處。故名六 入 。
T46n1929_p0742a03║   六 觸者。眼色相對故名為觸。乃至意法皆亦
T46n1929_p0742a04║   如是。七受者。觸因緣故念色乃至法。名之
T46n1929_p0742a05║   為受八 愛者貪着於色乃至於法名之 為
T46n1929_p0742a06║   愛。九取者愛因緣故四方覓求。名之 為取。
T46n1929_p0742a07║   十有者取因緣故受於後身。故名為有。此下
T46n1929_p0742a08║   二 因緣屬未來也。十一 生者。有因緣故有生。
T46n1929_p0742a09║   是名為生。十二 老死者。生因緣故則 有老
T46n1929_p0742a10║   死種種諸苦。是名五 陰十二 入 十八 界十二
T46n1929_p0742a11║   因緣之 大樹也。若聞此因緣發真無漏。亦
T46n1929_p0742a12║   名因緣覺。備 說具 出大集經。三次明一 世
T46n1929_p0742a13║   十二 因緣者。此但 約現在。隨一 念心起。即具
T46n1929_p0742a14║   足十二 因緣。亦出大集經。為辟支佛人說此
T46n1929_p0742a15║   因緣也。經曰。因眼見色而生愛心。名為無
T46n1929_p0742a16║   明。為愛造業名之 為行。至心專念名為識。
T46n1929_p0742a17║   識共色行名為名色。六 處生貪是為六 入 。因
T46n1929_p0742a18║   入 求愛名之 為觸。念色乃至法名之 為受。若
T46n1929_p0742a19║   心貪著名之 為愛。求是等法名之 為取。此等
T46n1929_p0742a20║   法生名之 為有。次第不斷名之 為生。次第斷
T46n1929_p0742a21║   故名之 為死。生死因緣眾苦逼切。名之 為惱。
T46n1929_p0742a22║   乃至意法生貪亦復如是。是十二 因緣一 心
T46n1929_p0742a23║   一 念。悉皆具 足。若聞此因緣。心開意解發無
T46n1929_p0742a24║   漏慧。亦名因緣覺也。瓔珞經文又出十種
T46n1929_p0742a25║   十二 因緣。若隨聞一 種發真無漏。皆名因緣
T46n1929_p0742a26║   覺也。今不備 出。涅槃經云 。譬如老人年百
T46n1929_p0742a27║   二 十。不堪付金意在此也。問曰。獨覺亦得悟
T46n1929_p0742a28║   道上來所說諸因緣不。答曰。皆由前 生之
T46n1929_p0742a29║   宿習也。問曰。若依三種因緣教。得無漏智。
T46n1929_p0742b01║   即是稟教緣覺。名利 根聲聞。云 何 生聞等三
T46n1929_p0742b02║   慧耶。又問。何 等為生得慧。何 等為方便 慧耶。
T46n1929_p0742b03║   答云 。二 明分別 大小不同者。此二 種辟支迦
T46n1929_p0742b04║   羅。皆有大小不同。今明獨覺辟支迦羅。具 有
T46n1929_p0742b05║   二 種。一 者本是學人。在人中生。是時無佛
T46n1929_p0742b06║   佛法已滅。或須陀洹七生既滿。不受八 生自
T46n1929_p0742b07║   悟成道。是人不名為佛。亦非羅漢。名曰小
T46n1929_p0742b08║   辟支迦羅。若論其道力 。或有不如舍利 弗等
T46n1929_p0742b09║   大羅漢也。二 者大辟支迦羅。於二 百劫 中作
T46n1929_p0742b10║   功 德。增長智慧得三十二 相分。或三十一 相。
T46n1929_p0742b11║   或三十相二 十九相。乃至一 相。於九種阿羅
T46n1929_p0742b12║   漢中智慧利 根勝。於諸深法總想別 想。能
T46n1929_p0742b13║   知能入 。久 修 習定常樂獨處。有如是相名大
T46n1929_p0742b14║   辟支迦羅也。皆歷三種十二 因緣。分別 大
T46n1929_p0742b15║   小也。若因緣覺分別 大小亦如是也。三明
T46n1929_p0742b16║   宿緣者。今此大小二 種獨覺辟支迦羅。宿
T46n1929_p0742b17║   因植不同。或於前 世 。若偏 修 性念處。觀十
T46n1929_p0742b18║   二 因緣。善根淳熟出無佛世 。因於遠離自
T46n1929_p0742b19║   然獨覺。成小辟支迦羅也。若於宿世 修 性共
T46n1929_p0742b20║   二 種念處。理事 善根淳熟。獨覺自悟。具 足三
T46n1929_p0742b21║   明八 解脫。及六 神通。成大辟支迦羅也。而
T46n1929_p0742b22║   其共不發四無礙辨者。禪定是內證習因符
T46n1929_p0742b23║   慧而發名義。是外法故。雖有宿習而不得發。
T46n1929_p0742b24║   皆約三種十二 因緣。十種十二 因緣。分別 宿
T46n1929_p0742b25║   緣也。若生佛世 聞生滅十二 因緣三藏之 教。
T46n1929_p0742b26║   即發四辨還名羅漢。在聲聞眾數。猶如迦葉
T46n1929_p0742b27║   舍利 弗等。皆是辟支佛根性人也。亦名辟
T46n1929_p0742b28║   支佛。若不爾者。那得便 為求辟支佛乘。說
T46n1929_p0742b29║   十二 因緣。此人設不值佛亦自有得道故。法
T46n1929_p0742c01║   華經云 。若人有福曾供 養佛。志求勝法為說
T46n1929_p0742c02║   緣覺。皆是因緣覺也。根性三種十種。宿緣
T46n1929_p0742c03║   不同可知。四明觀法者。十二 因緣觀法有二
T46n1929_p0742c04║   種。一 者觀屬愛十二 因緣。二 觀屬見十二 因
T46n1929_p0742c05║   緣。一 觀屬愛十二 因緣者。即為二 意。一 推尋。
T46n1929_p0742c06║   二 觀破。一 推尋者。是人聞正因緣生滅之 法。
T46n1929_p0742c07║   信 解分明覺一 切。屬愛煩惱。皆是十二 因
T46n1929_p0742c08║   緣。入 定。欲息心達本源求自然慧。樂獨善
T46n1929_p0742c09║   寂修 習停 心得諸禪定。住 此定中知屬愛煩
T46n1929_p0742c10║   惱即是無明。逆順推尋即見十二 因緣。云 何
T46n1929_p0742c11║   逆推之 此貪愛因何 而生。即知因受。受因
T46n1929_p0742c12║   何 生即知因觸。如是觸因何 生。即因六 入 。六
T46n1929_p0742c13║   入 因名色。名色因識。識因於行。行因無明過
T46n1929_p0742c14║   去一 切煩惱也。復順推此愛。愛能生取。因取
T46n1929_p0742c15║   即成有業。因此有業則 有未來二 十五 有之
T46n1929_p0742c16║   生。因生有老死憂悲苦聚。輪轉無際。若因
T46n1929_p0742c17║   停 心觀入 深禪定。如是逆推尋。或時見歌羅
T46n1929_p0742c18║   邏初 受生。乃至見過去身起業煩惱。乃至二
T46n1929_p0742c19║   生百千生也。順尋取有。若因禪定之 力 。或
T46n1929_p0742c20║   見未來一 生乃至十百千生。若見過去未來
T46n1929_p0742c21║   事 。其心悲感道心精進。轉復增盛也。二 明
T46n1929_p0742c22║   觀破屬愛十二 因緣者。即是性念處。歷別 觀
T46n1929_p0742c23║   十二 因緣也。性念處觀略如前 說。所以 者何 。
T46n1929_p0742c24║   若觀愛即是污穢五 陰性四念處。若觀受
T46n1929_p0742c25║   觸六 入 名色識。即是現在果報無記五 陰性
T46n1929_p0742c26║   四念處。若觀於行。即是善不善五 陰性四念
T46n1929_p0742c27║   處。若觀無明。即是過去污穢煩惱五 陰性四
T46n1929_p0742c28║   念處。若觀於取。即是現在污五 陰性四念
T46n1929_p0742c29║   處。若觀於有。即是現在善不善五 陰性四
T46n1929_p0743a01║   念處。若觀未來生老死。即是果報生無記性
T46n1929_p0743a02║   四念處。是則 用四念處。逆順觀察十二 因緣
T46n1929_p0743a03║   破四顛倒。顛倒若滅即是無明一 切煩惱滅。
T46n1929_p0743a04║   以 無明滅故行滅。乃至老死憂悲苦惱滅。是
T46n1929_p0743a05║   名用性四念處。歷別 觀屬愛煩惱十二 因緣
T46n1929_p0743a06║   之 觀智也。二 次明觀破屬見煩惱十二 因緣
T46n1929_p0743a07║   者。亦為二 意。一 者推尋。二 者觀破。一 推尋
T46n1929_p0743a08║   者。若見神及世 間常無常。亦常亦無常。非常
T46n1929_p0743a09║   非無常。是則 現在生身邊四見。因此身邊四
T46n1929_p0743a10║   見。生十四難六 十二 見。此身邊四見即是四
T46n1929_p0743a11║   取。逆順尋此四取。逆尋四取。四取因四愛。四
T46n1929_p0743a12║   愛因四受。四受因四觸。四觸因四入 。四入
T46n1929_p0743a13║   因四名色。四名色因四識。四識因四行。四行
T46n1929_p0743a14║   因四種無明。復順尋四取四取能生四有。此
T46n1929_p0743a15║   四有即受一 切二 十五 有生老病死憂悲苦
T46n1929_p0743a16║   惱。若因停 心觀得深禪定。或見過去未來生
T46n1929_p0743a17║   事 。具 如前 說也。二 明觀破。因性四念處觀。觀
T46n1929_p0743a18║   四取身邊四見。如是次第乃至無明。破過去
T46n1929_p0743a19║   如去不如去。亦如去亦不如去。非如去非不
T46n1929_p0743a20║   如去。身邊二 見污穢五 陰也。又順觀有四取。
T46n1929_p0743a21║   乃至未來生死。破有邊無邊。亦有邊亦無邊。
T46n1929_p0743a22║   非邊非無邊。身邊二 見污穢五 陰。若能如
T46n1929_p0743a23║   是用性四念處。破三世 身邊二 見之 四見。即
T46n1929_p0743a24║   破十四難六 十二 見一 切屬見煩惱一 時皆
T46n1929_p0743a25║   滅。是名無明滅即行滅。乃至老死憂悲苦惱
T46n1929_p0743a26║   皆滅。若屬見煩惱滅。即還用前 觀愛十二 因
T46n1929_p0743a27║   緣性四念處觀。破欲愛色愛無色愛皆滅。是
T46n1929_p0743a28║   則 三界煩惱業道滅者。名為有餘涅槃。若愛
T46n1929_p0743a29║   苦道滅者。則 是無餘涅槃。是名用性四念
T46n1929_p0743b01║   處智慧。觀十二 因緣入 涅槃也。性念處觀法
T46n1929_p0743b02║   略如前 說。故經云 。十二 因緣其義甚深。難解
T46n1929_p0743b03║   難見意在此也。如佛說大涅槃經時。有一 外
T46n1929_p0743b04║   道名曰富那。問世 尊言。瞿曇。汝云 何 令我
T46n1929_p0743b05║   知神及世 間常乃至非常非無常。佛答言。汝
T46n1929_p0743b06║   若能畢故不造新。即能知神及世 間常。乃至
T46n1929_p0743b07║   非常非無常。梵志即言。我已知竟。佛問。汝
T46n1929_p0743b08║   云 何 知。梵志答言。故名無明。新名取有。若
T46n1929_p0743b09║   知無明不起取有。即知神及世 間常。乃至
T46n1929_p0743b10║   非常非無常。是時梵志求索出家。為佛弟
T46n1929_p0743b11║   子也。又中論明。聲聞經入 第一 義諦。並 約
T46n1929_p0743b12║   觀十二 因緣。破六 十二 見入 第一 義。若深得
T46n1929_p0743b13║   此意。不止破外人也。若佛弟子學問坐禪。
T46n1929_p0743b14║   發種種見取著諍論。起諸煩惱總二 十五 有
T46n1929_p0743b15║   生死之 業。皆是屬見十二 因緣也。覺知此
T46n1929_p0743b16║   者。能用性念處。撿破即能得解脫。其迷此
T46n1929_p0743b17║   者。十二 因緣流轉生死無有邊際。故中論云 。
T46n1929_p0743b18║   真法及說者。聽者難得。故如是則 生死非
T46n1929_p0743b19║   有邊無邊也。共念處緣念處。助 觀十二 因緣。
T46n1929_p0743b20║   類前 可知也。五 明料簡者。問曰。若問曰若
T46n1929_p0743b21║   宿習自然覺悟者。何 須佛為說十二 因緣。答
T46n1929_p0743b22║   曰。間說則 疾得。不說自悟少遲。如果熟雖
T46n1929_p0743b23║   應自墮。若須急取薄搖即落。問曰。辟支佛
T46n1929_p0743b24║   乘。何 意不判 果。答曰。聲聞人鈍故判 果。若
T46n1929_p0743b25║   辟支佛久 習智慧神根利 故。不須判 果。譬
T46n1929_p0743b26║   如二 人共行。其身羸者須止息處。若其身
T46n1929_p0743b27║   強者直到 所在。故佛但 說辟支佛道。不立果
T46n1929_p0743b28║   位 也。復次總想斷結。智慧麁故但 除正使。
T46n1929_p0743b29║   名聲聞乘。別 想觀因緣。智慧細故侵 除習
T46n1929_p0743c01║   氣。名辟支佛。復次聲聞鈍。故先觀苦諦。緣覺
T46n1929_p0743c02║   利 故先觀集諦也。問曰。聲聞念處。別 想為
T46n1929_p0743c03║   麁總想為勝。今何 故總想為麁。別 想為
T46n1929_p0743c04║   勝。答曰。還用別 想總想歷別 細觀十二 因
T46n1929_p0743c05║   緣。故別 為勝也。復次聲聞功 德禪定力 淺天
T46n1929_p0743c06║   眼極遠。但 見小千國土。辟支佛久 種善根禪
T46n1929_p0743c07║   定力 深。若發天眼乃過三千。見他方世 界。略
T46n1929_p0743c08║   明三藏教有門緣覺位 竟。空門如成論。分別
T46n1929_p0743c09║   昆勒 非空非有門。經論既不度來則 不可
T46n1929_p0743c10║   知也。
T46n1929_p0743c11║   四教義卷第六